正统派与非正统派

正统派（梵语：आस्तिक，罗马化：Āstika）与非正统派（梵语：नास्तिक，罗马化：Nāstika）是一组截然对立的古典分类概念，现代学界普遍用以归类印度哲学各流派，该组术语亦频繁出现于诸多印度教、佛教、耆那教古籍中。自古以来，学界对正统派与非正统派的界定标准一直众说纷纭，至今未有统一定论。在古印度至中世纪的梵文哲学文献体系中，二者的核心划分标准恒定：正统派承认上古经典《吠陀》具备根本的认知权威，非正统派则否定《吠陀》的权威地位。不过在泰卢固语、印地语、孟加拉语等现代印度语言的语义演化中，该组词义发生偏移，正统派及其衍生词汇多泛指有神论，非正统派及其衍生词汇则多指无神论。
尽管现代通俗语义已然流变，专业哲学研究仍恪守古典划分准则。典型代表为数论派，其经典理论体系并未确立人格神性的实存，属于非有神论哲学，却因尊奉吠陀权威，被归为正统派体系；其教义中将意识（神我）冠以神性称谓，仅为理论譬喻，并非本体层面的神性信仰。与之相对，佛教因拒斥吠陀权威，被划入非正统派范畴，但部分印度教支派将释迦牟尼视作毗湿奴的化身。正因以吠陀权威为核心判定依据，本义层面的正统派哲学，大体等同于伴随印度教发展、依托吠陀体系成型的印度教哲学。
正统派（梵语：आस्तिक，源自梵语词根 asti，意为“存在、实有”），泛指承认自我、梵等终极实在真实存在的思想立场。该概念在学术层面主要存在三类权威界定方式：

承认《吠陀》具备认识论层面的终极权威；
承认阿特曼（自我）真实存在；
承认自在天真实存在。
非正统派（梵语：नास्तिक，由否定前缀 na 与正统派词根组合构成），指完全否定上述正统派核心界定的思想体系，其根本特征是否定自我的实存性。
印度哲学中最具影响力的六大正统流派，通称正统六派，分别为正理派、胜论派、数论派、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派。与之对应，五大主流非正统流派为佛教、耆那教、顺世论、邪命外道、不可知论，传统语境中将其视作异端学派。需要明确的是，这套“正统—异端”的二元划分范式源自西方学术体系，并非梵文原典原生分类框架，缺乏印度本土梵学学理依据。现代学术研究表明，20世纪学界对正统派、非正统派的诸多异端化解读，大多流于表面、存在明显的学理缺陷。